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◎解靖超：捍卫“横渠四句”精神丰碑
捍卫“横渠四句”精神丰碑文|解靖超
近日，有个姓聂的外资企业总监在带货时对与辉同行董宇辉的炮轰事件在网络上沸沸扬扬，这不仅是一场单方面的个人输出引起双方粉丝的争论，更折射出当下社会对传统文化价值认知的撕裂。
与辉同行董宇辉大家应当比较熟悉，聂某是何许人也？公开资料显示，聂某曾在美国泰森公司任常务副总裁兼亚洲部总裁，现任学术季刊《中华艺术论丛》编委会主任和美国联邦德胜公司的全资子公司德胜（苏州）洋楼有限公司总监。下文还是称其为聂总监吧。
聂总监在直播带货的过程中，将张载的“横渠四句”贬斥为“假大空”，甚至对董宇辉极尽嘲讽且言论偏激。更令人忧心的是，网络上竟有不少附和之声，仿佛千百年来支撑中国士人精神世界的信仰，一夜之间成了虚无缥缈的“鸡汤”。作为一介草民，本无意介入这场争论。实际上，董宇辉至今未见对聂总监的言论进行回应。但是，作为中华传统文化的爱好者，眼看着不对等的无缘无故的打压式、谩骂式、甚至攻击式的言论，我有些话不吐不快。
这场“炮轰”绝非简单的文人相轻，而是关乎中国文化价值观的根本问题——我们是否还需要“横渠四句”的精神追求？我们是否仍然需要相信知识可以改变命运？我们是否还能容忍既得利益者对草根奋斗者的傲慢打压？
聂总监认为董宇辉挂在嘴边的“横渠四句”属于“假大空”，说这种口号调门很高，落地无门，带着宏大的光辉，但缺乏实际用处、批判性和可操作性。
事实上，张载的“横渠四句”绝非空洞的口号，相反它气势恢宏，而是公认的中国知识分子千百年来一以贯之的精神纲领。它不仅是北宋理学的核心思想，更是中华文明得以绵延不绝的精神支柱之一。
看看“横渠四句”出现的历史背景，北宋中期，正值社会矛盾激化、思想变革的关键时期。面对土地兼并、贫富悬殊、官僚腐败等问题，本着救世和知识分子的责任，张载较为系统地梳理了“天人合一”思想，提出了“民胞物与”的平等观，并从宇宙观到社会观，从历史使命到未来理想，构建了一个完整的宏大的价值体系。它不仅是张载个人的思想，更是整个儒家士大夫阶层的集体信仰。他的“横渠四句”并非书斋里的玄想，而是对现实的深刻回应。
在理论体系的基础上，张载还有“二铭”“六有”“十戒”“正蒙”等，更有“延州上书”“神宗问对”“设教横渠”“云岩德政”“试验井田”等生动实践，他深受老百姓爱戴，他的言论和思想成了无数仁人志士用生命践行的信条。后世有文天祥的“天地有正气，杂然赋流形”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，梁启超的“少年智则国智，少年强则国强”……无不从“横渠四句”汲取营养。如今，就连最高层都多次提到，我不知道聂总监所言的“横渠四句”的“假大空”在何处？
聂总监曾在美国公司任职，在好莱坞导演电影，还是美国公司总监，他的经历使他将“横渠四句”贬为“假大空”似乎有了答案，但对于中华优秀传统文化你可以不认同，但不容随意否定。如果连这样的精神标杆都被否定，那么中国文化还剩下什么？
关于聂总监说的董宇辉缺乏感恩之心。大家可以看看2024年7月25日，董某辉《给所有朋友的一封信》中，对老东家表达了真诚实意的感谢，难道只有跪在面前磕头带说感恩才算吗？
聂总监嘲笑董某辉“不过是卖货的”，却忽略了文化传播方式的时代变迁。聂总监认为知识的传播必须符合既定的学术范式，否则就是“浅薄”“庸俗”，董宇辉的“知识带货”模式可能削弱知识的严肃性，将文化降维为流量工具，让文化成为消费主义的附庸。恰恰相反，文化传播有多种形式，真正的文化不在庙堂，而在普通人的生活中。事实证明，董宇辉的价值恰恰在于，他让经典走出庙堂，走下神坛，走进许多草根普通人的生活。他的直播间，不是传统意义上的“学术讲堂”，而是一个让普通人也能感受文化魅力的空间。他邀请的嘉宾也有不少作家名家学者教授，这种讲述方式，不是“知识的降维”，而是“知识的活化”。钱穆曾言：“文化若不能普及于大众，终将成为少数人的玩物。”如果知识文化只能禁锢在象牙塔里，那它还有什么生命力？文化传播有多种方式，受众多种多样，为什么必须按照聂总监所制定的标准才可以呢？董宇辉多次引用过“横渠四句”，但他从未自诩专家学者，他所做的，是让经典回归民间，让普通人也能在文化的滋养中找到力量。
作为草根，窃以为聂总监的问题不在于“反对董宇辉”本身，而在于“用反文明的方式反对”。你可以有个性，但是在公共传播中，呼吁剥夺异见者的发言权、甚至看不惯时就上升到人格侮辱，这类行为的危害远超观点本身的分歧——它摧毁的是文明社会赖以存续的对话基础，让“观点之争”变成“你死我活”的丛林法则。
在百花齐放百家争鸣的时代，可以有观点交流讨论、辩论，但聂总监的行为已经偏离了理性轨道，有点你挑逗，人家不理会就你恼羞成怒的感觉，甚至上升到了人身攻击，以“容貌羞辱”替代观点交锋，给人随意起外号，粗俗攻击宇辉的“丈母娘”。这种行为的本质，是将“对观点的否定”异化为“对人格的毁灭”，将公共讨论降维成街头式的恶意宣泄。当“贼眉鼠眼”这样的市井谩骂在公开场合随意说出时，据说聂总监还是某大学的院长，损害的不仅是个人形象，更是千年文脉传承的师道尊严。
实际上，真正威胁人类文明的，从来不是“不同的观点”，而是“摧毁观点交流机制”的暴力行为。唯有守住“就事论事”的底线，拒绝将批判异化为人身攻击，才能让公共讨论回归理性轨道，让文明在多元碰撞中走向进步。
文化价值观的混乱与重建才是我们应当担心的更深的忧虑。聂总监的言论之所以引发争议，不仅在于其个人观点的偏激，更在于它折射出的社会问题，为了达到自己的私利，随意恶语相向，这个社会会成为什么样子。你可以反对，但不能攻击，可以不喜欢，但不能强迫别人也不喜欢。
令人匪夷所思的是，聂总监的言论竟得到不少人的支持。这种“反智”倾向的背后，是网络民粹主义的泛滥——人们热衷于解构崇高、嘲讽理想，仿佛坚守精神追求倒成了“迂腐”的代名词。可是，在如今大国竞争加剧的背景下，如果连“横渠四句”这样的精神丰碑都得不到捍卫，我们中华民族的文化自信从何谈起？
这场争论的实质是聂总监的一场网络营销，本质是既得利益者不愿看到草根崛起挑战他们的权威。董宇辉是草根出生，没有后台，但有足够的知名度，针对他可以迅速吸引大众眼球，通过制造话题吸引粉丝进直播间，以达到兜售其商品的目的。
“横渠四句”不是过时“假大空”的口号，而是永恒的精神坐标。董宇辉不是“浅薄的网红”，而是新时代知识传播的探索者。聂总监的言论，不仅是对个人的攻击，更是对文化价值的消解。我们不必神化董宇辉，但必须捍卫每个人通过知识改变命运的权利；我们可以讨论“横渠四句”的现代诠释，但绝不能容忍对中华文明根基的轻视傲慢。真正的文化自信，不是固守陈规，而是让经典在新时代焕发生机；不是打压异己，而是包容多元的表达方式。
聂总监对董宇辉及“横渠四句”的“炮轰”，表面上是公众人物观点的碰撞，实则折射出当下社会中价值观、知识传播方式、公众舆论生态以及教育理念冲突等多重深层问题。这场争论的发酵过程，不仅是一场简单的“对错之辩”，更是一个观察当代中国社会文化矛盾的典型案例。唯有正本清源，让那些既得利益者的傲慢言论不再误导公众，让传播中华优秀传统文化理直气壮、理所当然。唯有如此，我们才能守护好中华文明的精神灯塔，让它继续照亮我们未来的路。
2025年6月2日
【作者简介】解靖超，七〇后，陕西眉县人，中国散文学会会员，陕西省散文学会会员，陕西省诗词学会会员，宝鸡市作家协会会员、眉县作家协会会员，宝鸡市张载文化研究会副秘书长。拥有个人微信公众平台《文字与生活》，有散文、小小说等文学作品及张载思想论文发表于《中国作家网》《散文之声》《宝鸡日报》《宝鸡作家》《宝鸡文学网》《眉县作家》及《横渠书院》《正蒙关学文化》等平台，并有作品获奖，著有散文作品集《楼下有棵树》。
来源：张载祠微信公众号2025年06月11日
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